№

Визуальный ряд для подготовки презентации

(примеры изображений)

Основные тезисы

Схематичное изображение женщины и мужчины в народных костюмах.

Народный костюм хранит традиции и истинные ценности страны. Цвета и узоры, способы изготовления – все это хранит наша история. Русский костюм отражает душу народа. До сих пор дизайнеры со всего мира вдохновляются русскими костюмами.

Традиционный костюм являет собой синтез различных видов декоративного творчества: искусство вышивки, ткачества, кружевоплетения, вязания и другие виды прикладного искусства.

Изображения в ярких народных костюмах – мужчины и женщины.

Мы уже рассмотрели, как и из чего изготавливался русский сарафан, и каких видов он был.

Сегодня мы поговорим о втором типе женской одежды, который был так же популярен, как и сарафан – о поневе.

Понёва, или панёва, понька, понява — это поясная одежда замужних женщин, надевавшаяся поверх белой холщовой рубахи.

Обязательная часть гардероба замужней женщины.

Фото археологических экспедиций, курганов.

Изображения славянской одежды: женщин в поневных костюмах.

Первые упоминания о ней встречались в древнерусских письменных источниках, а фрагменты понёвной ткани были обнаружены еще в славян­ских курганах X—XIII веков на территории современных Московской, Владимирской, Калужской и Смоленской областей.

Меняющиеся изображения одежды южных губерний России:

Рязанской,

Тамбовской,

Воронежской,

Курской,

Орловской,

Калужской.

Понёвы как непременная часть женской одежды были распространены в южных губерниях России: Рязанской, Тамбовской, Воронежской, Кур­ской, Орловской, Калужской. По мнению исследователей, понёва являлась древнейшим типом русской крестьянской одежды.

В основе понёвы всегда лежали три полотнища черной, синей, реже красной шерстяной клетча­той домашнего или кустарного производства ткани.

Полотнища сшивались кромками частично или полностью и образовывали прямоугольник, верхняя часть которого собиралась под обшивку на вздержку-гашник (шерстяной шнур).

Чаще всего понева изготавливалась из полушерстяной ткани в клетку.

Изображение одевания на рубашку поневы, передника, пояса и т.д.

Понева надевалась на рубаху и оборачивалась вокруг бедер, а на талии ее держал шерстяной шнур (гашник).

Спереди часто надевали еще передник.

На Руси для девушек, которые достигли совершеннолетия, существовал обряд надевания поневы, который говорил о том, что девушка могла быть уже просватанной.

Изображения типов понев

Распашная понева –прямоугольник из трех полотнищ. Часто между полотнищами по всей длине или только в нижней части вшива­лись полосы красной ткани — сукна или кумача.

В некоторых случаях не до конца пришитая кумачовая вставка, называвшаяся бедром, распо­лагалась между передним и задним полотнищами.

Распашную понёву носили в различных гу­берниях и даже в селах одной губернии по-раз­ному.

Ее либо распускали во всю длину, либо подтыкали за пояс одну или обе передние полы так, что сзади образовывался залом, называвшийся кульком.

При надевании несоединенные спереди полы распашной понёвы оставляли открытой нижнюю часть рубахи. Это вызывало необходимость до­полнительно украшать ее подол полосами узорного тканья, вышивкой, прошивками.

Изображение поневы с прошвой

Понёва с прошвой, представлял собой юбку, сшитую из трех клетчатых шерстяных понёвных полотнищ и одного гладкого темного из ткани другой фак­туры домашнего или фабричного производства, не обязательно шерстяной. Вставка, называвшая­ся прошвой, при надевании располагалась впереди и сбоку.

Изображение поневы-юбки

Понёва-юбка, изготавливается из четырех-пяти полотнищ понёвной клетчатой ткани. 

Принято считать ее более поздним вариантом этой поясной одежды.

Манера ношения понёвы с прошвой и понёвы-юбки была различна для будней и праздников.

В будние дни, при выполнении домашних и полевых работ, понёва подтыкалась спереди или сбоку за пояс.

В праздничные дни, при посещении церкви, во время поездки в город, в гости, понёву носили «врастычку», т. е. спустив ее подол вниз. Ходить в эти дни в «подтыканной» понёве считалось неприличным. Этого не могла позволить себе ни одна женщина.

Будничные понёвы шились обычно из более грубой, чем праздничные, шерстяной ткани. Они были также более короткими и, как правило, почти не украшались. Единственным украшением будничной понёвы мог быть цветной шнур или узкая тесемка, которые нашивались по краю подола и краям пол.

Съемка из музея праздничных костюмов с нарядными поневами.

Съемка, как сотрудник музея показывает элементы костюма, украшения поневы.

Праздничные понёвы шились из более дорогой и тонкой шерсти. Они были в большинстве своем более длинными, чем будничные, достигая, в за­висимости от местной традиции, колен или спускаясь до середины голени и ниже.

Праздничные понёвы украшались цветным гарусом, полосами узорного тканья, серебряным кружевом, позу­ментом, тесьмой, шнуром, блестками и т. п.

Украшения располагались горизонтальными полосами, закрывая иногда почти всю ткань понёвы.

Особенное внимание при украшении уделялось месту соединения полотнищ понёвы. Вертикальные швы украшали вышивкой гладью цветным гарусом, подчеркивали металлическим круже­вом, позументом.

Особенно богато украшались понёвы молодых женщин.

Изображение передника

Передник носили поверх рубахи, сарафана и поневы.

На Руси в ходу больше было слово «запон» — от глагола «запинати» (закрывать, задерживать).

Он только предохранял одежду от загрязнения, но и служил дополнительным украшением праздничного наряда, придавал ему законченный и монументальный вид.

Определяющая и самая обильно украшенная часть наряда — узорами, шелковыми лентами и отделочными вставками. Край оформлен кружевом и оборками. По вышивке на переднике можно было, как по книге, прочесть историю женской жизни: создание семьи, число и пол детей, почивших родственников и предпочтения владелицы. Каждый завиток, каждый стежок подчеркивал индивидуальность.

Изображения крестьянок в разных ситуациях – в церкви, в поле, на кладбище.

Крестьянка обычно имела в своем распоряжении десять — пятнадцать понёв, которые были предназначены для использования в различных слу­чаях ее жизни: понёвы для «великих праздников» - Пасхи и Рождества, понёвы для больших праздников - Троицы, престольных дней деревни, понёвы для воскресных дней, понёвы для большого траура (по мужу, матери или детям), понёвы для малого траура (по дальним родственникам) и т. д.

Изображения обрядов, связанных с надеванием поневы – сватовство.

Первое надевание понёвы на женщину проходило очень торжественно.

В дом к просватанной девушке собирались все ее родственники.

Мать невесты, держа понёву в руках, предлагала прыгнуть в нее стоящей на лавке дочке. «Прынь, дитятко, прынь, милая, в вечный хомут, в бабью понёву», — говорила она. Дочь отвечала: «Хочу — прыгну, а хочу — и не прыгну».

«Прыжок» девушки в понёву означал ее согласие на свадьбу.